HOT ! 【真筆】茶掛け　無事◆大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ

真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ。真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ。真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ。■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）1926年 京都生まれ。真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ。1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。忠臣蔵播州赤穂浅野家五万三千石禄高四十七士墨書家臣討入目録明治時代以降額装用品。　　　 大徳寺僧堂に掛塔。洋書、フランス、ナタン社植物図鑑。小田雪窓に参禅。K*様 BE:FIRST 直筆サイン 色紙 SUMMER SONIC 2023。　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。長嶋茂雄さん　直筆サイン色紙。1969年 大徳寺大光院副住職。ドッシリ端渓硯(*'▽'*)。1974年 大徳寺雲林院住職。掛け軸　四国八十八ヶ所　御朱印　掛け軸　巡拝霊場集印　美術品。1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。顔真卿墨 名筆三十撰墨第12号。1982年 大徳寺 書記に就任。美品 江戸中期 手書き華道手本巻物◆三雅流挿花法式図（華道/いけばな）「遠州流」。1985年 遷化本紙に若干のシミがあります。坂上是則（呉竹精昇堂）。表装は、表は良い状態ですが、裏にシミがあります。山部赤人（呉竹精昇堂）。こちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。【真作】佐久間象山　書 時代を刻む古雅な額装　書道作品　古美術　掛軸 存誠。軸先：黒漆塗。掛軸　前大徳　吉口桂堂筆　一行書　「寿」　共箱　C　7550A。　　紙本：墨書。茶掛 華厳宗管長 東大寺別当【清水公照】『松風随時好 鶴 画賛』紙本 共箱 掛軸。　　箱書、花押があります。歴史的大家【中村伸夫 日展会員 筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。共箱、タトウ箱付。虞世南墨 名筆三十撰墨第11号。～無事とは？～私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。教育勅語全文。変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。貴重　池大雅の書　真作　江戸時代中期の掛け軸。しかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。【歙州太史硯】◆水波紋・眉子紋・銀線・銀華紋の蒼黒美石◆約八吋◆唐木箱◆龍尾山。禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。中国硯　延年益寿　偉清　書道具。ほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。掛軸 一行書 高浜虚子筆 紙本肉筆 シミあり J157サ。私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。王献之墨 三十撰墨7号。だから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。【紅絲硯　紅黄糸紋極美石の天成楕硯】◆九吋大型◆魯硯・時代硯◆上質唐木蓋◆布袋。求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。玉泉堂　墨　古墨　油煙製。これが、「無事」の生き方です。掛軸　古画　墨江武禅　山水人物図　C　7545A。